又是一週工作日，但人類的悲喜並不相通。
開工的早晨，有的人還沒打開電腦便已崩潰：週一憑什麼不是週六，爲什麼不給放假？
而有些人的心理活動則是：好耶！
“廣西人民的三月三假期還在繼續。”
世界那麼大，只有廣西在放假，是誰羨慕了我不說
4月17日~20日，廣西人不但放假，還補休（好小衆的詞），喜提四天假期。
不僅如此，廣西人的四月，清明、三月三、五一依次銜接，直接“率先實現上四休三”。
圖源：小紅書
期間，大家一起喫美食、玩遊戲、唱山歌，慶祝壯族三月三的到來。
“求廣西把三月三刪了吧，我真有點破防了。”
雷打不動的三月三山歌節始終在提醒着廣西人民：唱山歌，有時是比上班上學更重要的頭等大事。
爲了這場賭上家庭幸福和全村榮譽的戰鬥，每個能發動的力量都會被緊密團結起來。
圖源：廣西校園
不少村子還會請來山歌大師，爲村民進行專業的山歌速成教學，彷彿每次考試前大發善心給學生劃重點的老師。
山歌大戰，一觸即發。
隨着機器人加入戰況，不知道結果又會如何
如果說雲南山歌是個花枝招展迎風搖曳的俏麗小妹，那廣西山歌就是個手起刀落毫不留情的殺豬嬸子。
不同於其他山歌的婉轉，廣西山歌的最大魅力在於一針見血，直擊痛處。
三月三，唱山歌：哪個九十七歲死，奈河橋上等三年/圖源：圖蟲創意
在它面前，無論是“蛋糕喫不完我打包帶走”，還是“謝帝謝帝我要diss你”，都根本不夠看。
廣西山歌裏夾帶的冷嘲熱諷，可以稱得上是花式罵人教科書，完全不帶髒字，唱歌嘲諷兩不誤。
最爲人們所熟知的廣西山歌推廣大使劉三姐，就是一位內功深厚的battle王者。
我會飛，烏龜背，我敢錘，句句三押
輕蔑表情配合Punchline會給對手造成雙重毀滅性打擊
廣西山歌的重要特點，就是對唱，這和說唱比賽中的Freestyle battle有異曲同工之妙。
比較常見的形式是你問我答，看着難度偏低，只需接住對方拋來的問題即可，比如：
男青年： “什麼 有嘴不說話？ 什麼無嘴鬧喳喳？ 什麼有腳不走路？ 什麼無腳走天涯？ ”
劉三姐： “菩薩有嘴不說話，銅鑼無嘴鬧喳喳，板凳有腳不走路，銅錢無腳走天涯。”
可實際上操作起來，一旦猜不出對方的謎語，就會造成無言以對的尷尬局面，甚至喜提對方銳評：
“你發癲，人家問地你答天。”
有時更犀利的對答也不少見：
“什麼生來頭戴冠，大紅錦袍身上穿？什麼生來肚皮大，手腳不分背朝天。”
“中了狀元頭戴冠，大紅錦袍身上穿。莫公（電影中的財主）享福肚皮大，見了皇上背朝天。”
實際上，頭戴冠是大公雞，肚皮大是老母豬……
這還只是初級難度，更高階場子是兩人/兩組互相Battle，脣槍舌劍，你來我往，能吵吵的絕不動手。
男青年： “見你打魚受奔波，常年四季打赤腳，不如嫁到莫家去，穿金戴銀住樓閣。”
劉三姐： “你愛莫家錢財多，穿金戴銀住樓閣，何不勸你親妹子，嫁到莫家做小婆。”
除了歌詞狠花樣多，廣西山歌的取材範圍之廣，簡直可以稱爲當代的百科全書。
即使是行走江湖看淡世事的老姐姐，也會單刀直入地唱出自己嚮往的愛情。
“哪個九十七歲死，奈何橋上等三年。”
而廣西鐵漢們用歌聲撩起妹來也毫不含糊：
“妹你有心把哥嫁，哥就上前把手牽。”
“三更半夜牀頭坐，想起情妹淚就落。”
“妹是高山松柏樹，哥是根藤繞樹枝。”
對歌大會立刻變身《非誠勿擾》現場，歌藝高超人膽大的人，自然能收穫大批的心動嘉賓。
當然，也有許多看破紅塵的歌友，熱衷於用山歌來傳達自己出走半生收穫的人生哲理。
“你有什麼了不起，開口說話傷人心，有錢以爲了不起，人人都要崇拜你。”
你大爺永遠是你大爺，連唱山歌的層次都跟乳臭未乾的小年輕不一樣。
近年來，廣西山歌緊跟時代步伐，甚至擔負起了普法教育、消防防控等宣傳領域的重要任務。
“有傘才能遮得日，有布才能縫得衣，外出打工入城市，勞動合同要學習。”
“燈泡靠電才發光，雨露淋花花才香，家裏通風衛生好，避野動物身健康。”
怎麼感覺在說自己？
只有你想不到的，沒有廣西山歌唱不出的。
在網絡上搜索廣西山歌，你會發現許多深藏不露的民間唱作人。
其中風頭最盛者就是柳州老鬼和武宣婆。
廣西山歌雙子星：柳州老鬼，武宣婆
他們表面上看着就是地頭田間隨處可見的阿叔阿婆，但只要一到對歌現場，立馬就能口吐芬芳，讓屏幕對面的你深入領略漢語的博大精深。
而且，他們厲害之處在於所唱的歌詞內容基本都是即興發揮，很少有事先串好詞再唱的演員局，這就是真正的Battle對決。
來源：up槍彈 軌跡
這邊武宣婆剛剛發動攻擊技能，那邊柳州老鬼就立馬成倍反彈她的傷害，讓她瞬間遭到反噬。
來源：up槍彈軌跡
不過除了夾槍帶棍的對噴之外，互吹彩虹屁也是廣西對歌場上不可或缺的高級禮儀。
“我歌哪有你歌多，你有十萬八千籮。”
“我歌哪有你歌多，記得那年發大水，歌聲塞斷九條河。”
起手先來一套讓人招架不住的吹捧連招，這樣之後敗下陣來也不會顯得太難看。
所以，藝高人膽大的武宣婆經常會貼心地復唱一句，給對手多留一些思考和吞嚥口水的時間。
在這些對歌視頻的評論區，還會有許多技癢的歌友出動，用自己的真才實學帶你賞析山歌藝術。
正如網上衝浪不一定要有海，如今唱山歌不一定要有山。
隨着互聯網的普及，不少鬥歌大會的陣地都轉移到了線上平臺，人在家中坐，歌從微信羣裏來。
生活瑣事，外出見聞，萬物皆可山歌，就連火車上網絡信號太差都能成爲雲端PK的創作主題。
加入山歌羣的家人們，都有一顆孜孜不倦的好學之心。
除了在羣裏聆聽高手對決之外，還會求知若渴地從《現代山歌三萬首》上汲取新鮮血液，不斷充實着自己的歌庫。
盡情表演之餘，說不定還會得到一份意外的收穫，讓普通的羣聊語音頓時增添了一絲選秀打投的色彩。
對於這些日常切磋歌藝尋找歡樂的山歌愛好者們來說，這或許就是“海內存歌友，天涯若比鄰”吧。
和雲南山歌一系列製作精良的MV相比，廣西山歌的傳播幾乎全靠民間力量自娛自樂，似乎顯得有些不成氣候。
但事實上，廣西的民間歌謠由來已久，有着一股厚積薄發的持久魅力。
圖源：《廣西故事》
早在南朝梁代就曾有記載，在如今的廣西賓陽一帶“鄉落唱和成風”。
清代《嶺表紀蠻》中的“三五月明歌四起，不消魂處也消魂”說的也是壯族歌會的盛大場面。
圖源：《廣西故事》
然而民國以後，出於對廣西邊疆地區移風易俗的需要，1931年出臺的《廣西各縣市取締婚喪生壽及陋俗規則》中明確規定“歌會歌墟必須禁絕”。
隨後，1933年的《廣西改良風俗規則》，1936年的《廣西鄉村禁約》等，都對廣西的少數民族傳統文化作出了一系列改良規定。
在這樣的層層重壓下，壯族山歌的生存空間幾乎被壓縮殆盡。
雖然如今人們已經意識到保護少數民族文化藝術的重要性，但廣西山歌的復出之路依舊困難重重。
圖源：廣西衛視
許多傳統的廣西山歌以當地特有的方言爲載體，外地人想要不看歌詞就能聽懂是非常困難的。
因此，這種妙趣橫生的娛樂方式實在是很難衝破地域的限制向外傳播。
不過，廣西人這掩飾不住的種族天賦，還是會讓他們走到哪裏就唱到哪裏。
圖源：微博@貴港共青團
“我一直以爲廣西人唱山歌只會出現在視頻裏，直到旁邊喝酒的人真的唱了出來。”
“我不得不懷疑是廣西人的山歌基因，飯桌上喫飯也像對山歌，說話前要先 啊！呀！喂！嘿！”
“說話已經非常不帶廣西口音，但是每次還是有人聽得出來。原因是：你說話快的時候調子就很像在唱歌。
我：廣西人山歌技能刻在DNA裏的謝謝 。”
圖源：CGTN
對於熱愛山歌的廣西人來說，這個得以延續至今的古老民俗，不僅宣告了民族藝術生生不息的活力，而且意味着如今的人們擁有了想唱就唱的自由。
無論是《劉三姐》中反抗封建強權的動人故事，還是如今讓外省人羨慕不已的幾天假期，唱山歌這項活動本身，就是對自由最好的表達。
就像唱裏的那樣：“山歌好比春江水，不怕灘險彎又多。”
