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（濁酒一杯 任圜）
明宗執政初期的兩大權臣，一個任圜，一個安重誨，明宗很顯然更信任後者，畢竟安重誨是真刀真槍的和自己在戰場裏摸爬滾打過來的，他們感情基礎更好。
可惜了任圜，他本是莊宗時期的名臣，貞不絕俗，淵渟嶽峙，又能力不錯，主要是忠心爲國，但是明宗卻不怎麼信任他。
任圜和安重誨政見不合，時常在御前爭吵，就是當着明宗的面，倆人也會吵吵起來，等到退朝之後，這明宗有一個妃子，她就問明宗，說剛纔和安大人在陛下面前爭吵的是誰啊？
明宗說那是任圜任大人，妃子說，以前我在長安生活時，看到唐朝的宰相向唐天子奏事，都是恭恭敬敬，從來沒有像任大人這樣的。
您看，這妃子吧，她不墊好話，安重誨在皇帝面前也是吵吵巴火的她不說，她專盯着任圜說，這很顯然是故意構陷，是吹耳邊風。
大風狂風龍捲風，不如媳婦耳邊風。
妃子這麼一說，明宗對任圜就更加疏遠了。
任圜當時已經拜相，又是三司使，其實已經是位高權重，除了另外一位權臣安重誨跟他不對付之外，放之四海，他已經是那個時代最成功的士人了。
可既然同僚排擠，皇帝又不信任自己，那這工作自己還有什麼好乾的？於是任圜上疏請辭，辭去了大部分的職務，退隱磁州。
《道德經》有云：功遂身退，爲天之道。
一個人，他總是想要執持盈滿，總是要做到極致，其實不如適可而止，一件兵器，你可以把他打磨的十分鋒利，但是你很難讓它一直都那麼鋒利，除非你天天打磨，可問題是，天天磨，那是很累人的。
（月滿則虧）
長期處在金玉滿堂，位高權重的狀態下，人還會迷失，會狂妄，會驕縱，那就很有可能給自己帶來禍端。
天下衆人，芸芸衆生，誰不心向名利，渴慕富貴，追逐榮光？
至於超然物外者，那肯定是有，但是鳳毛麟角。
活着需要喫喝拉撒睡，這是最基本的需求，現代社會這些東西似乎都是與生俱來的，但是在古代，這不叫做基本，而只能成爲奢侈。
封建時代有數千年，而真正的太平盛世零零散散加起來只有幾百年而已，就比如五代十國時期，想要喫飽飯，對於普通人來說，那實在難比登天。
然而，一旦這種低層次的需求被滿足之後，更高層次的追求自然而然的就會出現，這個道理誰都懂得，邏輯也很簡單，人人都有體會，但如果仔細去論證，其實這是一個複雜的命題，個體需求與理解千差萬別，可人類的本性就是如此，因爲慾望不止，所以才能驅動着人們永不停歇追逐名利。
人們最開始需要生理上的滿足，人們要喫飽，要穿暖，要不捱餓，要睡得好，接着人們要安全上的滿足，人們希望環境是良好的，社會是穩定的，人們希望處在一個有秩序，有保障的世界中。
然後，是情感上的滿足，人們希望有朋友，人們希望收穫愛情，有後代，人們想要和其他人建立關係，人們還想要被團體所接納。
緊接着，是希望自己可以被尊重，自己要被別人愛戴，要被別人尊敬，要別人承認自己的價值。
最後，是自我實現的需要，這個階段已經不是物質追求，或者是被其他人認可了，這個階段追求的是，自己認可自己，自己承認自己，是一種意識形態。
而當人的需求已經到了這種極致階段，不能再向上的時候，往往人們還是不會滿足，人們還認爲，一定還有更好的，更棒的東西，所以人們還是在孜孜不倦的追求。
任圜就處在了這個需求理論的頂層，但他卻適時的選擇了放棄，哥不爭了，哥不要了，哥辭職了。
因爲任圜明白，慾望這東西，是沒有盡頭的，你往一個碗裏倒水，倒滿了之後你還要再倒，那水就會溢出來，你用力的去拉弓弦，已經拉不動了，拉的自己手都痛了，你還要拉，結果只能是把弓弦拉斷。
（人生如朝露）
生命如朝露，草木一輪迴，這是天地之間最基本的道理，面對時光飛逝，面對短暫的人生，想到年齡的增長，想到時光的流逝，有人拼命賺錢，想用財富來證明自己活過，有人一心想要出名成名，目的是爲了告訴別人，自己沒白活。
結果呢？結果在這個過程中，大家爭搶算計，不少人甚至迷失了本心，你得到的東西，遠遠沒有你付出的代價多，這又是何苦，又是何必呢？
那有讀者說了，你春秋小歷站着說話不腰疼，我通過正當的途徑獲得金錢和名聲有什麼不對？君子論跡不論心，你管我呢？
的確，合法合理合規的追名逐利，這沒毛病，但是我們也應該明白，人出生時一無所有，人離去時也無法帶走任何物質，那些外在的榮華富貴，終究不是生命真正的歸宿。
任圜出身於唐末，他見證過王朝的崩塌，經歷過生與死的別離，看到過血流成河的戰場，也深陷於權力場的泥潭，多少人來來回回，生生死死，這看得多了，就悟的多了。
范蠡神龍見首，幫助勾踐滅吳後泛舟湖上，一去不回，還抱得美人歸。
謝安以退爲進，淝水之戰後建立了那麼閃耀的功勳，卻還能保持理智，搶在晉孝武帝收拾他之前一辭而別。
蕭何自污名節，斷尾求生，逃過劉邦的猜忌，逃過呂后的殺戮，成爲了西漢爲數不多存活下來的開國功臣。
任圜明白功成身退的道理，而且眼下也到了不得不退的時候，所以任圜決定，辭別明宗，離開政壇，回家養老，但是他不明白，其實問題的關鍵不在於明宗，而在於安重誨。
有安重誨在，任圜就算交出權力，退出政壇，可他一旦失去了權力庇護，也難以擺脫政治清算。
任圜失誤，他就失誤在了，他把他仕途中所遇到的問題，簡化爲了皇帝猜忌大臣，而大臣就應該急流勇退，所以他的退休離職看上去是遠離政治以避禍，實際上是在向安重誨的權力網投降。
要知道，安重誨和任圜結的樑子可不小，不僅僅是政見不合，不僅僅是曾經在共事時相互攻擊，他們私底下還有個人恩怨。
（肆意弄權 安重誨）
安重誨有一次去拜訪任圜，在任圜的家裏喫飯，席間有任圜家中的歌姬跳舞助興，這個歌妓，舞技驚人，身段又好，模樣也俏，那是燈炧芙蓉，橫波入鬢，一顰一笑間搔頭玉墜，一歌一舞間畫屏魅影，安重誨一下子就被這個歌姬給迷住了，於是他就向任圜索要這個歌姬，希望任圜可以成人之美，把歌姬送給自己，結果任圜很不客氣，直接就把安重誨的給拒絕了，人就沒給他，史書上說這事兒發生之後，倆人“由益相惡”，就是說關係越來越不好，已經交惡了，所以任圜一退，心懷怨恨的安重誨肯定是不會放過他的。
任圜退隱之後，明宗有一次打算出巡全國，到地方上去轉一轉，其實皇帝可能就是視察一下，隨便轉轉，順道旅旅遊，但是帝王之尊，牽一髮而動全身，明宗這一出門，很多地方藩鎮就犯嘀咕，心說該不會是皇帝要拿藩鎮開刀，要削弱藩鎮吧？
有了這個想法之後，各地藩鎮人人自危，都害怕被明宗整治，有些地方藩鎮甚至反應過激，一聽說明宗巡遊，直接起兵造反了。
造反的藩鎮裏，有一個人我們很熟悉，這個人就是曾經勸諫和幫助過明宗的朱守殷。
按理說朱守殷在莊宗死後第一時間通知明宗，邀請他入洛陽主持大局，雖然算不上是頭號功臣，可畢竟他的這個行爲也很關鍵，明宗登基之後，對他更是委以重任，封賞不斷，君臣二人關係和睦，朱守殷幹嘛要起兵造反呢？
天知道，只能去問朱守殷本人。
朱守殷起兵之後，很快被明宗消滅，但是朱守殷的叛亂，卻把任圜給牽連了，安重誨趁機構陷任圜和朱守殷有勾結，認爲任圜和朱守殷互通有無，也屬逆黨，安重誨都沒報告皇帝，直接發了一道矯詔，要誅殺任圜。
殘陽如血，潑在磁州任圜府中斑駁的照壁上。
馬蹄聲紛至沓來，安重誨派來的使者將僞造的詔書擲於階前，冷笑道：
“請任公速決。”
退隱了，交出權力了，還要被誅殺，一般人會憤怒，會悲傷，會癲狂，但是任圜沒有，他只是淡然道：
“重誨欲我頸血久矣！”
說完，任圜叫來全家，全族的親戚，擺開筵席，和大家暢快痛飲，酒過三巡，任圜朗聲大笑道：
“吾歷仕三朝，上不負社稷，下無愧黎民，今飲此鴆酒，勝似老死病榻——諸君且賀我得全忠義！”
話罷，任圜自裁而死。
從容，是因爲知道自己必死，從容，是因爲不再畏死。
（斷憂天子 李嗣源）
按理說，這是矯詔，這是安重誨在沒有得到明宗的授意下擅自殺害大臣，而且你安重誨又不是皇帝，你憑什麼發詔書，你這純僭越，倆罪名加起來，你也是大逆不道，也是死罪。
但是奇怪的是，當明宗知道安重誨矯殺任圜之後，卻並沒有什麼反應，他沒有追究安重誨的責任，也沒有爲任圜的死而感到惋惜，皇帝只是默然不語，又下了一道詔書，說任圜的確有不道之狀，等於是默認了安重誨的行爲。
還是那句話，明宗不在乎，就像當年他在鄴都兵變時所經歷的一切一樣，那時，又有誰在乎他是生是死，是忠是奸呢？
只是明宗想不到，善始者實繁，克終者蓋寡，開了個好頭不代表你就可以徹底躺平，爲君一任，不作爲，也是一種昏庸啊...
參考資料：
《資治通鑑·後唐紀四》、《讀通鑑論：卷二十九五》、《五代史闕文·後唐》
劉國賓.任圜生平編年考.煙臺大學學報(哲學社會科學版),1996
後唐明宗朝北面行營與北部邊防. 李華瑞;強政隆.山東師範大學學報(社會科學版),2024
五代禁軍問題再探討——以節度使爲中心. 劉衝;陳峯.西北大學學報(哲學社會科學版),2016
