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早聽說楊紫胡歌演了個環保劇，我一直以爲是拍他倆種樹、澆地，不然怎麼劇名就叫《生命樹》？開播才知道此“樹”非彼“樹”，劇情也和歲月靜好完全無關。
廣袤無垠的沙漠，窮兇極惡的盜獵者，荒涼蒼茫中看長河落日圓的蕭瑟，女主角白菊小警官，和男主角多傑副縣長，就在這樣的地方和自然、和壞人作鬥爭。
不像風景片、旅遊片那樣放鬆，又不像生活劇情片那般溫情，但又和廣泛意義上的犯罪實錄類題材完全不同。
這到底是一部什麼樣的劇？
開局“地獄難度”：
燒糞取暖，與盜獵者以命相搏
《生命樹》的日常不是探險，勝似探險：片子一開始，就是一段槍戰。
和警匪片的槍戰很不同，被追的人說是逃命，行事卻更像有恃無恐的一方，而追擊者卻面臨彈盡糧絕。
很難見到這麼窮的主角，我方不止武裝隊伍面對如此窘境，連縣長級別的幹部，也只能坐“單開門”——屁股用帆布釘住，門把手壞掉的車。
汽油靠預支，物資總賒賬。明明有人住，但一旦離開小小的村落，就極容易進入美麗的險境——這就是女主白菊和男主多傑的工作日常。
無人區美嗎？極美，暴烈開局我後就嚐到了小短劇永遠代替不了的長劇甜頭：
藏羚羊遷徙的時節，天境般的雲層，一眼望不到頭的大地，高原上最機靈可愛的動物會在湖泊附近出現，躍動着，讓人心裏充滿對自然的敬畏與欣喜。
無人區難嗎？極難，逐漸進入正片，我才懂這劇真正想講什麼。
博拉木拉，藏區的無人區，單是生活在這附近，已經是困難模式開局。靠燒糞取暖，買幾根黃瓜要跑不知道多少地方，外出一旦離開馬和車，就可能一去不歸……
在這種環境下，還要和盜獵者作鬥爭。
一張藏羚羊皮，絨毛提取加工後可以穿過戒指，成爲歐美、印度市場的炒作頂流。對於盜獵者來說，屍山血海，生態破壞，沒有幾百塊重要。
如果說白菊看到的遷徙盛景，是青藏高原最美的繪卷，那麼撞破盜獵者圍獵屠戮藏羚羊之後，就地剝皮，掩遍地血肉，便是最直觀的地獄。
更地獄的是，盜獵者武裝力量充沛，有錢有槍有人，而民兵組成的“巡山隊”，連撫卹金都是幾塊幾塊湊出來的。
在這種地獄開局，卻還要硬着頭皮保護當地生態，因爲一切迫在眉睫——除了盜獵者捕殺藏羚羊，還有人盜採礦洞。高原生態已經很脆弱，再這樣毀滅式破壞下去，藏區真的就無路可走了。
白菊是一名警察，可家裏的弟弟甚至都在瞞着她剝羊皮，這是工作做得不到位的問題嗎？
環保聽上去是個蠻“小資”的議題，在很多人印象裏，環保是一堆喫飽穿暖的人在指手畫腳別人日子怎麼過，可《生命樹》深刻地展現了真實的環保：
人不會無緣無故地破壞環境，鋌而走險去盜獵、盜採必然是因爲有利可圖。打擊盜獵盜採，等同於一定會斷掉以此牟利之人的飯碗。人爲財死，鳥爲食亡，想端掉這幫人的飯碗，輕則被打擊報復，重則以命換命。
特別是無人區這樣的地方，當四下無人注視，罪惡之心便肆無忌憚蔓延。
發展還是保護？“窮”字引發生死辯論
演白菊的紫妹，演多傑的胡歌都是很優秀的演員，不過李光潔扮演的林縣長一出現，劇情就會進入一羣好演員打嘴仗的壯觀場面。
林縣長和多傑，總是就要不要繼續保護藏羚羊的工作展開爭辯。很難在國產劇看到雙方都有道理的爭議，而不是水時長或硬製造矛盾——
爲啥總有人圍獵藏羚羊？本質是因爲窮。
從組織到個人，上上下下全方位的窮。
窮到工資總髮不下來，窮到連搞衛生都是一種“浪費”，窮到連畫大餅都充不了飢，因爲連口頭爭取的“編制”，都很難實現。創收基本靠罰款，可罰款涵蓋不了物力人力成本，入不敷出。
搞環保是正事兒，爲啥林縣長總在爲此和多傑爭執？因爲在林縣長這樣熟知外界的領導眼裏，環保的前提是治“窮病”，可由於自然條件惡劣，這裏的窮病太難治——藏區就連來個礦業考察團，都會因爲嚴重高反根本無力活動，集體吸氧。
與其靠抓盜獵者交罰款，還不如趕緊想辦法做“開源”。不搞好經濟，無論怎麼抓盜獵，最後都有人要拼死喫這碗飯。
土生土長的多傑則認爲，發展經濟也不能把反盜獵放下，生靈是生靈，錢是錢。5年不足以讓礦業飛速發展，卻足以讓藏羚羊滅絕。
這些矛盾一股腦地出現，爲的是證明當下常見的巨大誤區——環保不是時尚單品，不是拿個小夾子揀揀垃圾、發個朋友圈9宮格就萬事大吉，環保是非常複雜的議題。
《生命樹》的主劇情是講環保，但在環保之外，還涉獵很多複雜問題：
生態破壞是窮造成的問題，那怎麼解決窮帶來的問題？怎麼徹底治“窮病”？
方方面面都是無解難題。大方向看，建立自然保護區勢在必行，可當時沒有監控，沒有能力在野外監測藏羚羊數量，如何證明藏羚羊已經到了岌岌可危的地步？又怎麼平衡經濟開發區和自然保護區？
在組織上怎麼爭取，以什麼理由、什麼方法去爭取？貧困縣各個都等着要錢，以幹部的視角，如何說服上面重視、能快速撥款，又是問題。
好不容易找來金主，又由於採礦一直難進展，差點把金主搞垮了。即使有礦，怎麼用，怎麼採，怎麼安排，怎麼不至於挖完了變成污染?
小的方面，還有怎麼提高法治意識，怎麼把生物滅絕的危害程度向牧民普及，怎麼讓大家從意識和文化上認同巡山隊的付出，又是一道門檻。
白菊和多傑、林縣長，各有各的方法，各有各的判斷。可即使“父慈子哮”的師徒倆和正副縣長，在打嘴仗上總有使不完的牛勁，卻不影響讓觀衆相信，他們是在成就一樁偉業。
致敬之後：
英雄的血，如何澆灌“生命樹”？
《生命樹》是致敬英雄的作品，但在歌頌爲了萬千生靈而犧牲的前輩之餘，劇情裏還有很多值得琢磨的地方。
多傑的原型有兩位，一位是索南達傑，另一位是扎巴多傑，兩位都是爲了保護可可西里生態而窮盡一生爲之奮鬥奉獻的英雄；白菊、張勤勤則是無數個在藏區爲了百姓做貢獻的女性工作者的縮影。
除了因貧困、產業結構落後、迷信而造成的種種犯罪，藏區還有方方面面的問題，比如因爲嚴重的水資源緊張，大量女性深受婦科病困擾。
這裏需要全方位的向外界接軌，改變一處，卻要動其全身。
隨着劇情一點點推進，還有對藏區狀況更直觀的展現。窮不只是經濟問題，也不全因爲地勢險峻這種客觀要素，還有人們知識、眼界等全方位的落後。
領導再能幹，也不是每件事都拿捏得100%對。老林會害怕記者發的紀實報道讓外界更加誤會藏區，可實際上90年代信息閉塞，當時的人們基本只能靠看新聞去了解無人區，瞭解可可西里。
農牧業轉型，更不可能是幾個領導幾個帶頭人的一句話，就能敲定的。在多傑這樣的豪傑傳奇之外，還有很多如同冬智巴這樣的羣衆——
沒有記錄，沒有跟蹤報道，沒有立碑，卻爲了反盜獵而犧牲的老百姓。
還有勤勤院長這樣的援青工作者。她明明知道以自己的能力，在外面的世界大有所爲，卻不忍心看着藏區羣衆在艱苦條件下生病只能靠忍，所以一邊收留孤兒，一邊天天在醫療一線工作。
普通勞動婦女，連乾淨的紙都用不了，只能用羊毛應付經期。作爲醫者，自然免不得一直操心。
當地的原住民，和來支援的幹部、醫療技術工作者，在聖潔蒼穹下，即便是無人注目，也自發維護藏地的生態，敬畏這裏的萬千生靈；他們日復一日的勞作，都是在以生命去回應戈壁上古老的訓誡。
《生命樹》是一部風格很乾淨的劇。
一開始我想不出這部劇是以什麼畫風去完成的，實際上它既沒有過度以慘烈去刺激眼球，也沒有平淡地處理情感，而是講了藏區人民的心。
哈達是潔白的，天空是澄澈的，但更重要的是這裏生活着熱愛家鄉，熱愛自然的人，他們是從槍口下救無辜動物的良善靈魂，是不忍源頭之水被化工污染的赤誠百姓。
因爲有這羣人，這裏纔會誕生英雄。
E姐結語
保護環境是很容易被講“空”的話題。
主題過大的環保故事，離大衆太遙遠了。日常大家能做的只有比如不隨地丟垃圾，減少一點碳排放之類的行爲，最近幾年一般日用電池都不需要回收了，先進的焚燒技術已經克服了日用電池的污染難關。
雖說比起某些發達國家，國人的碳排放，實在談不上“名列前茅”，可環保卻是實實在在關係到每個人的事兒，我相信很多閨蜜是忍受不了看到有人浪費水資源、有人往池塘河海里丟垃圾、打鳥這種缺德行爲的。
《生命樹》和市面上諸多“大題材”劇是不同的。如果說其他劇的“大”，大在科技之先進，人文之閃耀，歷史之波瀾，偉業之燦爛，那《生命樹》和那些講進步的劇是有區別的。
它講的是敬畏天地、萬物、自然。沒有脫口而出什麼大道理，卻足以讓觀衆沉靜、養性。
科技越先進，經濟越發展，人類越容易自以爲是，沾沾自喜，把自己當宇宙主宰。《生命樹》偏偏是把人拽回到本源，讓觀衆去看，什麼是敬而生畏。
三江源恰似華夏的源頭樹根，而被滋養的羣衆又恰似樹冠，無數爲保護源頭而奮鬥的人民，恰似樹冠上的片片綠葉。多傑、白菊這樣的英雄，就如葉中脈絡，以血汗交織，讓枝葉豐盈。
今天的深夜話題是：
你看《生命樹》了嗎？
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做有深度的心靈SPA和有格調的故事！
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都市男女的心靈SPA
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