以色列建國後的30多年，周圍的阿拉伯國家和其發生了五次戰爭。
這五次戰爭，阿拉伯人都未能取勝。後來以埃及爲代表的阿拉伯國家和以色列和解，連苦大仇深的巴勒斯坦，都在1988年承認了以色列的合法存在。
但並非所有中東國家都向以色列低頭，還有一個國家至今把“滅亡以色列”寫入了國家憲法，這就是伊朗。
伊朗伊斯蘭共和國在1979年的伊斯蘭革命裏建立，這個國家是世界上極爲罕見的“現代神權國家”。
面對貧富分化，主權被美國侵佔的局面，伊朗人居然開了一次倒車，讓宗教勢力上臺奪了權。
其實，伊朗當年的大革命裏爭奪政權的力量有很多，左右派都有，可誰都沒法撼動宗教領袖霍梅尼的地位。這位“神的代言人”靠着幾千萬貧困農民的支持，成爲超越君主的伊朗主宰。
在回國奪權前，霍梅尼其實過得很不好，他被伊朗驅逐，在伊拉克、法國輾轉十幾年。
最慘時，他曾被薩達姆帶着警察趕出伊拉克，連行李都來不及收拾。這也導致霍梅尼和薩達姆結怨，給兩伊戰爭埋下伏筆。
那時，連薩達姆都沒想過一個宗教領袖居然能獲得國家權力，這彷彿是中世紀纔會發生的故事。
大革命後，霍梅尼一夜之間超越了一切世俗力量，他主持制定了現在的伊朗法律，選拔了一系列宗教繼承人，也確定了伊朗和伊拉克、以色列、美國爲敵的政治方向。
正是因爲霍梅尼的存在，伊朗把滅亡以色列寫入憲法。伊朗政府費盡心機造原子彈的目的，就是轟炸以色列。
那麼，霍梅尼是怎麼成爲宗教領袖的？他又是怎麼奪權的？爲什麼伊朗人封他爲國家真神？國際上對於此人的評價又如何呢？
【一】
雖然從印度來，但我是伊斯蘭聖裔
一些網友可能記得，上世紀末，中國電視上經常出現白鬍子、黑頭巾的霍梅尼。很多人會被他濃密的眉毛，深邃的眼神所吸引，他的面龐的確非常有氣勢，用中國話來說叫“不怒自威”。
而在他去世30多年後，這位領袖的畫像依然掛在伊朗的街頭。他的神態肅穆，彷彿是從天上俯瞰地上的生靈，經過他眼前的人無不被那雙眼睛所吸引。
霍梅尼的全名非常長——阿亞圖拉.魯霍拉.穆薩維.霍梅尼。第一個詞是他的職業名，“阿亞圖拉”是伊斯蘭什葉派“十二伊瑪目派”的高級神職人員，有宗教解釋權。
不僅霍梅尼自己是阿亞圖拉，他的祖父、父親、哥哥都是阿亞圖拉，他們家族在宗教領域有代代相傳的權威。
可嚴格追究起來，霍梅尼這一脈甚至不是伊朗人。
霍梅尼的祖父賽義德.艾哈邁德.穆薩維.印地，出生在印度北部，據說有印度血統。因他們家族屬於“聖裔血統”，即聖人穆罕默德的後代，所以被冠以“賽義德”的稱號。
艾哈邁德後來離開印度回到中東，在什葉派聖城納傑夫朝聖、學習，隨後去波斯國定居。
霍梅尼的本姓也是“印地”，就是印度的意思，後來他們家族紮根在波斯的霍梅恩，家族姓氏也就改爲“霍梅尼”。
霍梅尼的父親賽義德.印地也是阿亞圖拉，在19世紀末到20世紀初行走在伊拉克和波斯，宣傳宗教道德和教法秩序。
當時的伊朗正在經歷政變，新建立的巴列維王朝走西化道路，農村的傳統教士階層對此深惡痛絕。
賽義德爲此經常宣揚教法，反對政府，但在1903年，賽義德.印地在工作時被人刺死，兇手不知所蹤，這時候霍梅尼才半歲。
父親死後，霍梅尼兄弟只能和母親相依爲命，6歲那年母親去世後，他又被叔叔接走撫養。
在那個時代的伊朗，農村兒童沒有接受現代化教育的機會，唯有清真寺的神職人員每年夏天、冬天兩次集中教經，順便學習讀、寫。
霍梅尼在家鄉跟隨兄長學習到十幾歲，隨後他追溯祖輩的腳步，前往宗教學校進行專業的神學學習。
在阿拉克城和庫姆城的神學院，霍梅尼師從“大阿亞圖拉”亞茲迪，學習古蘭經和伊斯蘭教倫理學、希臘哲學，並接觸了波斯文學和歷史學。
有人認爲霍梅尼能有後來的成就，主要是因爲他的聖裔血統。其實不然，霍梅尼本身也很有天賦。
據說，霍梅尼7歲就能背誦數十萬字的《古蘭經》，十幾歲就閱讀了大量伊斯蘭教理論經典，所以才能進入神學院。
霍梅尼在聖城庫姆的神學院學習，後來當助理教師，學校的老師和學生都對他稱讚有加。
但這一時期的霍梅尼並不是徹頭徹尾癡迷於宗教，他也是一個優秀的波斯語詩人，而且對學院的清規戒律有不少抱怨。
霍梅尼對宗教的熱誠，大部分來自自己的家族傳統，作爲聖裔，他幾乎沒有別的路可走。除了宗教知識外，真正讓他脫穎而出的，是他的個人魅力、演講能力，以及比較硬朗帥氣的外表。
在講了幾年課後，霍梅尼成爲神學院的明星講師，他的學生遍佈伊朗、也門、伊拉克、敘利亞。
那個年代，霍梅尼在庫姆和伊拉克納傑夫交替活動，二戰後，因爲老一代宗教領袖相繼去世，霍梅尼的地位越來越重要。
1958年，霍梅尼成爲阿亞圖拉，此時他也加入反對巴列維王朝西化的隊伍，是伊朗王室的眼中釘。
【二】
霍梅尼：伊朗教士階層的代表
二戰之後，巴列維王朝有過短暫的改革，即首相摩薩臺的改革，旨在脫離西方大國控制，走獨立自主的道路。
但這次改革動了跨國石油巨頭的蛋糕，被英美聯合巴列維國王絞殺在搖籃裏，隨後伊朗進入巴列維國王獨裁時代。
彼時，英國因國力下降，漸漸從伊朗撤離，伊朗的油田落入美國的手裏。爲了深入控制這份影響世界的石油儲備，美國開始深入到巴列維王朝的方方面面。
美國支持巴列維國王發展經濟，美方提供貸款、輸送技術，同時給伊朗軍隊輸送先進武器，武裝起了中東第一的伊朗軍隊。
巴列維得到了好處，自然要給美國人處處開綠燈——美國資本壟斷伊朗市場，美國人在伊朗各處暢通無阻，甚至擁有治外法權。
巴列維國王狠抓經濟，也積極推動全社會的西化。1963年政府開始“白色革命”，要改革土地所有制、改革公有企業、促進婦女平權、削弱國家的伊斯蘭教色彩。
在那時的伊朗王國，城市都是歐美風格，但農村的社會情況和500年前沒多大區別。
由於教權深深綁定着土地，剝削農民，衝撞法律，排擠世俗權力，伊朗的8萬座清真寺擁有全國20%的耕地，千百萬佃農給18萬毛拉們種地，僅獲得微薄的收入。
伊斯蘭教在基層擁有極大話語權，老百姓有矛盾不會找警察和政府，而是去寺裏找毛拉。
清真寺是無法地帶，政府無法逮捕教職人員，無法在清真寺內辦案。連帶毛拉和其他神職家族，這個百萬人的羣體遊走在國家法制之外。
巴列維要搞西化，其實就是讓國家世俗化，但此舉被教士階層痛斥爲“毀滅伊朗文明”。
霍梅尼在1961年剛剛升任爲“大阿亞圖拉”，他召集剩下的5個大阿亞圖拉，聯合寫公開信給政府，要求停止這個改革，保護人民尊嚴和神聖的宗教。
巴列維王朝一直對宗教實行壓制政策，只是忽強忽弱。巴列維國王的老爹禮薩.汗就打壓宗教，巴列維看到宗教勢力敢反對自己，立即下令軍隊鎮壓。
1964年末，因爲霍梅尼多次公開反對國王，並召集信徒聚集，巴列維下令軍隊將其逮捕。
11月，霍梅尼被遣送出境，軍機將其運往土耳其，並告知不許回來。
1965年，霍梅尼前往伊拉克的納傑夫定居，這裏是什葉派的聖城之一，也是霍梅尼當年求學的地方。但在納傑夫，哪怕伊拉克政府限制其活動，霍梅尼依然一呼百應。
整個中東的什葉派信徒都用各種途徑聽他的宣講，霍梅尼除了講授古蘭經，宣傳傳統道德思想外，主業還是抨擊巴列維王朝，並宣傳自己構想的神權王國。
霍梅尼的號召力在宗教界無與倫比，他堅毅的面龐，鏗鏘有力的演講，深邃的雙眼，讓無數信徒爲之癡迷。
霍梅尼在海外遙控伊朗邊遠地區的宗教勢力，經常搞遊行或者暴力活動，讓巴列維國王非常苦惱。
要知道，當時整個伊朗有18萬神職人員，每個人背後都是一座農村清真寺，以及一大片死忠信徒。
在伊朗這種高原山地爲主的國家，農村地區的封閉時間以百年爲單位。農民世世代代種地，供養地主和清真寺，而他們的精神世界完全被毛拉、阿亞圖拉控制，宗教就是一切。
70年代的伊朗，絕對是世界經濟奇蹟，但也的確問題重重。
因爲“白色革命”的不徹底，以及伊朗政府在政策執行力上的無能，加上貪腐蔓延，伊朗的經濟指數雖然在狂飆，但貧富差距卻不斷擴大。
巴列維國王搞出了一個至今在經濟史上無人能比的奇蹟——GDP年增長率70%。
但他也搞出了社會學家欲哭無淚的政策：在搞土地私有制的時候居然不抑兼併，讓資本家搞大農場、搞機械化農業，導致大量農民破產，成爲半流民。
隨着伊朗農民們陷入極端貧困，要麼回去自願當佃農，要麼進入城市貧民窟混飯喫。
最後，伊朗農民在貧困之下釀出了極端主義問題，霍梅尼趁機宣傳：
“所有的問題都是西化帶來的，是美國人帶來的，是國王帶來的。要讓伊朗回到正途，只能迎接伊斯蘭教迴歸。”
1977年後，伊朗各省會不斷出現遊行，教士們鼓動農民和失業者上街，要國王下臺。
1978年，伊朗又出現一些傳說，比如霍梅尼的臉曾出現在月亮上，一些地區流傳“庫姆來的人帶領伊朗”的預言，當時霍梅尼正在庫姆長期活動。
1978年末，遊行隊伍已經佔領了首都德黑蘭，學生和工人加入了遊行，他們反對的是國王的專制。
此時伊朗有民主派、左翼、宗教勢力共同活動，目標都是推翻巴列維。彼時鹿死誰手尚未可知，但1979年初霍梅尼的回國，讓這場爭鋒落下帷幕。
【三】
伊朗的“神權之主”，死後200萬人送行
伊朗王室四面楚歌後，巴列維國王在1979年1月離開國家，隨後伊朗建立了以巴赫蒂亞爾首相爲首的臨時政府。此人是革命組織“民族陣線”的領導，在國王離開後組織政府，重建秩序。
政局日趨穩定後，巴赫蒂亞爾邀請霍梅尼回國，希望借宗教的權威來進一步穩定局勢。但巴赫蒂亞爾沒想到，霍梅尼卻把他和一衆世俗派革命者掃落臺下。
霍梅尼雖離開祖國十幾年，但一回國就受到了百萬人的歡迎。他站在車頂上巡視了德黑蘭，向支持者發表了演講。
這時候的伊朗人還沒徹底接受伊斯蘭化的未來，霍梅尼也只是答應會建立一個民主的國家。
但緊隨其後，霍梅尼帶着信徒攻擊其他革命派別，因爲伊朗軍隊一些人開始支持他，霍梅尼宣佈要對反對派發起“聖戰”。
這場戰鬥摧枯拉朽，帶着軍隊和民兵的霍梅尼在1979年底掃清了反對派，將伊斯蘭共和國建立了起來。
彼時，雖然城市中產對霍梅尼有怨言，左派游擊隊在偏遠地區反抗，但幾千萬農民對霍梅尼無條件服從。
霍梅尼認爲，這個國家應該由教士“監國”，各種社會道德和國家法律要符合伊斯蘭教義，這樣才能“防止剝削和欺凌，並保持人民的道德純潔。”
伊朗隨即投票，以高得離譜的比例通過了建立伊斯蘭國家的決定。但伊斯蘭教法實行後，伊朗人民感覺到了前所未有的壓力：
“女人必須戴頭巾，穿長袖和長裙。男人不能穿短褲，也不許喝酒、不許唱歌。電影院和酒吧、劇院被關閉，各種慶典、流行雜誌、娛樂節目也蕩然無存。”
伊朗的大學生被驚醒了，他們要的“民主共和國”不是這個樣。大學生第一個反對伊斯蘭教法，但霍梅尼政府出動宗教警察監督大學，清掃左翼勢力、西方勢力，穩住了躁動的年輕人。
霍梅尼的理論認爲——無論是東方的社會主義，還是西方的資本主義，都不能保證伊朗的繁榮強大。至於巴列維提倡的“波斯文化”，更是早已死亡的枯骨。
唯有伊斯蘭能讓伊朗繁榮，當然，霍梅尼理解的“繁榮強大”不是經濟和軍事上的，而是純粹的信仰上的。只要全民虔誠信仰真主，伊朗將國祚萬年。
伊朗這個GDP世界前10的經濟大國，一年之內被神權集團奪權，世界各國都很驚訝。霍梅尼以爲高枕無憂，但沒想到剛上臺一年，伊拉克軍隊就侵入了伊朗，兩伊戰爭爆發。
由於伊朗軍隊在革命中受到衝擊，戰鬥力大跌，神權政府只能鼓動民兵參戰。霍梅尼講話呼籲“武裝1000萬民兵”，之後居然有大量伊朗農民拋家棄口奔赴前線，以自殺式襲擊抵禦侵略。
整個兩伊戰爭打了八年，伊朗被打得奄奄一息，死傷100萬人以上，其中50萬人陣亡。此戰還花光了王國時代的外匯儲備，經濟損失高達3000億。
作爲國家領袖，霍梅尼以全局眼光看戰爭，認爲反侵略有利於國家統一，也有利於打擊伊拉克。
但5000萬伊朗人民卻後悔得無可復加，革命後的經濟衰退，加上戰爭破壞，伊朗的貧困居民比王國時代多了近50%。
同時，國家的工業水平不如20年前，因爲長期軍費高昂，導致伊朗科、教、文、衛全面落後，到了80年代末，伊朗底層老百姓的喫飯都有問題。
民間呼籲國家發展經濟，豐富生活，但霍梅尼對此並不在乎，他曾說：
“我們是穆斯林，我們禱告可不是爲了讓盤中餐便宜點。”
他認爲人的精神世界最爲重要，物質的東西可以靠節約來滿足。確實，霍梅尼本人是十分節儉的，但他的幕僚，他的家人都過着奢侈的生活。
伊朗最終穩定了下來，伊斯蘭教空前繁榮，霍梅尼非常驕傲。彼時蘇聯內憂外患，這位雄主曾親筆寫信給戈爾巴喬夫，讓他放棄共產主義，改信伊斯蘭教，這樣就能化解危機。
1989年6月3日，在和癌症鬥爭多年後，88歲高齡的霍梅尼去世了。
他的死訊，在上億什葉派教徒之中引爆了炸彈，整個中東數百萬人向伊朗進發，他們要參與霍梅尼的葬禮。
霍梅尼被葬在德黑蘭的郊區，6月6日的黎明時分，伊朗革命衛隊帶着霍梅尼的屍體前往修好的墓地。結果在整個德黑蘭郊區，有200萬狂熱的伊朗人守候在這裏。
舉目望去，人潮像螞蟻一樣蠕動，人們爲霍梅尼祈禱、哭泣，一些狂熱的信徒甚至衝入墳墓，要得到墓地上的一把泥土。
伊朗革命衛隊費了好大力氣才穩住局面，完成了葬禮。
後來調查，當天有1000萬伊朗人走上街頭悼念霍梅尼，這場葬禮毫無疑問是人類史上規模最大的葬禮，由此可見霍梅尼在人民心中的地位。
雖然8年兩伊戰爭打得血流漂櫓，而且伊朗經濟不斷下行，但在伊朗貧苦人民心裏，霍梅尼是祖國的解放者、是傳統的捍衛者、是農民的保護神。
這份感情夾雜了宗教狂熱，但仍然難能可貴。直到現在，伊朗民間對政府的批評很多，但對國父霍梅尼，更多的還是尊敬。
文/商學野
參考資料：
1.《霍梅尼與伊朗伊斯蘭革命》，王哲
2.《舉世矚目的霍梅尼》，許博淵
