本期專家
劉餘莉
中央黨校（國家行政學院）教授、倫理學博士生導師，中國婚姻家庭研究會副會長，中國傳統文化促進會《羣書治要》傳承委員會主任。代表作：《領導幹部讀〈羣書治要〉》《平治天下》《〈羣書治要〉十講》《劉餘莉傳統文化十二講》等。
《誨學說》出自《歐陽修全集·筆說》，是歐陽修結合自身修習經歷與人生經驗，爲二兒子歐陽奕留下的寶貴精神財富，全文如下：
“玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之爲物，有不變之常德，雖不琢以爲器，而猶不害爲玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而爲小人，可不念哉？”
《誨學說》凝結了歐陽修家族家風家訓的核心精神，是其家族家教智慧的結晶。
歐陽修通過對“玉”與“人”辯證關係的討論，強調人應當通過學習聖賢經典，擦拭掉內心慾望與塵埃的染污，恢復本來的清淨面目參透宇宙人生的真相，從而達至明心見性、自覺覺他的人生境界。
正是因爲歐陽修“篤於信道，不讀非聖賢書”，明白“文以載道”的道理，才能一生閒邪存誠、行道濟世，最後名留千古。歐陽修撰寫《誨學說》，訓導兒子通過學習聖賢經典，把握天地自然與社會人文之道，最終達到明明德、親民、止於至善的境界。
據《宋史》記載，歐陽修4歲時，父親病故，家中貧困，沒錢讀書。母親用蘆葦、木炭作筆，在地上教歐陽修寫字。歐陽修的父親生前曾在道州、泰州做過官，關心民間疾苦，正直廉潔，爲百姓所愛戴。母親常將父親的事蹟講給他聽。
在母親的影響下，歐陽修不僅承續了心厚於仁、恭儉清廉的家風，還在家訓中教導孩子通過學習聖賢經典，錘鍊個人品德，提升道德修養，開發自性明德，志於崇德弘道。
“人之性，因物則遷”，意思是人的自性本來是純淨純善的，但會因外在環境的變化而變化。中國古人歷來重視環境對人德行養成的影響。如：孔子主張“里仁爲美”，即居住在有仁德賢良的地方，才能夠不斷結交良師益友提升自身德行。
“孟母三遷”也是爲了給孟子提供一個良好的成長環境，使他能夠親近仁者，得到良好薰陶。這些做法和理念，至今對我們仍具有深遠的啓示意義。
“不學，舍君子而爲小人”，即學習的目標就是努力成爲聖賢君子。通過“修之於身，施之於事，見之於言”都可以成爲聖賢，而“修之於身”則更加重要。反之，如果不能勤奮好學、修辭立誠、志在聖賢，就會遠離道業，由君子變爲小人，不可不謹慎小心。
《誨學說》承襲了歐陽修家族的家訓傳統，匯聚了他的人生經驗，蘊含着深刻見解。非常適合融入現代家庭教育中，引導孩子提升個人品德與道德修養，爲構建更加和諧美好的社會貢獻力量。
來源：《婚姻與家庭》雜誌
