星雲大師：世間無常，人心變幻莫測。那麼我們的生活的境遇，很多的好好壞壞不斷的發生。不過我們最重要的信仰，就訓練自己抗拒的能力，應變的能力。我自己很有力量，所以處變不驚。
楊瀾：這些年您回大陸的次數是很多的，您會不會看到一些潛在的讓你憂慮的問題？
幸運大師：這個寺院賣門票應該減少，還有賣門票的價格太高。因爲佛教信徒之間，它是爲了一個信仰的關係，不牽涉商業買賣。你到佛光山來，我在全世界，我是不賣門票的，這是信仰世界。
楊瀾：也有這樣的一些現象，就是有些老百姓開玩笑說，過去是佛度有緣人，現在變成是佛渡有錢人啊，像這個燒頭柱香，新年敲鐘啊等等，都拿出來拍賣。所以有一些普通的百姓對此也是有不滿的，您怎麼看？
星運大師：信徒自己也要認識正信的佛教。你比方說燒頭香，並不是說十二點零一秒，我燒頭香，不是的。是我今年2月、3月我第一次去拜，我燒頭香。你有你的頭香，他有他的頭香，我有我的頭香，這個不是比較的。撞頭鍾，你撞你的頭鍾，我撞我的頭鍾，我今年來了，好，我撞一次鍾。
以鐘聲來警惕自己，這個就是我的頭鍾。應該正信，個人喫飯個人飽，跟別人沒關係。
楊瀾：嗯，還有的人去拜佛的時候，其實抱着一種交易性的這種宗教的心態，給佛上一炷香，無非是求一些升官發財的事情，或者讓自己不要東窗事發。都有這樣的事，這樣的世道人心，您認爲是正常的嗎？
星雲大師：這個不正常，因爲在佛教裏面講，若要人不知，除非己莫爲。無論什麼事情，這個必定會有因果的，必定都會紙包不住火的。不要怕人知道，自己要把自己的“心”管好，把自己做的事情做好。一面貪贓枉法，一面要求菩薩保佑。我想神明菩薩，他不會做這樣的事情。
楊瀾：要不然菩薩也該受賄了，是吧？
星雲大師：對，不是不能幫助我們什麼，是我的信仰會能增加我的力量，自我進取，這個是非常重要的。
楊瀾：您說忙也是一種修行，怎麼理解？
星雲大師：因爲閒，閒是罪過，閒着會無聊，閒會有很多的妄想，而忙，就很快樂。勤勞裏面有很多的意義，很多的能幫助人成就一些事業，當然也有很多歡喜，所以忙很快樂，忙是營養。
楊瀾：嗯，那像這個舟馬勞頓，包括現在坐飛機、坐車等等，其實對人的身體還是要求蠻高的。同時會不會這麼忙，會讓人的心情難以平靜呢？
星雲大師：是人忙心不忙，我們心要安詳，心如果不忙的話，光是體力上的消耗，他休息一下就又恢復了。你像坐飛機、坐火車，這是休息的好時間。這是可以計劃、思想、用心的時候。所以養身也要養心，心養好了，無事不辦。
寒窯賦中有一句話，人道我貴，非我之能也，此乃時也運也命也。所以從古至今，命運這個東西還是被人們肯定的東西。就比如有些人就是含着金湯匙出生，一輩子富貴滔天，呼風喚雨。有些人卻只能爲碎銀幾兩瞎折騰，也未必能有個什麼好前景。所以人們往往將這一切歸結爲命數。那麼命數真的存在嗎？命運可以改變嗎？
一個故事：
在一個美麗的春天，一個人去到一個公園，不久他就氣呼呼的說，這是什麼地方，又髒又臭，我下次再也不來了。而另一個人也來到這裏，他開心的說，多美的地方，花開的真好看。
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爲什麼同一個公園卻有不同的評價呢？很顯然是因爲兩個人的注意點不同，第一個人關注的是一堆狗屎，而第二個人關注的則是漂亮的鮮花，由此可見，關注點不同，思維方式不同，命運就是這樣變得不一樣了。這個故事也啓發我們，命運是可以改變的。那麼我們究竟要如何改變自己的命運呢？
星雲大師講到：佛教講命運，有別於外道機械的宿命論，佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。壞的命運可以藉着種植善因、善緣、通過修持而加以改變。佛教講過去、現在、未來三世因果，但是更重視現在和未來的命運，因爲過去的俗業已然如此，縱然再懊悔也無法追回。但是，現在和未來的命運卻掌握在我們的手裏，只要我們妥善的利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。
因此，佛教不沉溺於對過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。如何把過去坎坷的命運，改變成未來美好的命運呢？那就要實踐改性、換心、回頭、轉身的功夫。平常說，江山易改本性難移，如果能將難改的性格改變過來，把暴躁的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，把憂慮（抑鬱、焦慮）的思維改成正念，命運一定隨之改觀。
